杜甫五排《回棹》读记【IDBD-370】お口いっぱい！夢いっぱい！ MEGAマラ S級美女達が二つのお口で元気に頬張るデカチンBEST8時間！！
（小河西）
这首诗作于大历五年（770），杜甫避臧玠之乱避祸衡州，之后欲投郴州舅氏崔伟，在耒阳县方田驿遇水阻而回衡州。臧玠之乱庄重后，杜甫在衡州无可依托之东说念主，遂决定“回棹”。
回棹（杜甫）
宿昔世安命，自利犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
衡岳江湖大，蒸池瘟疫偏。散才婴薄俗，有迹负先哲。
宿昔：夙夜。《于清河见挽船士新婚与妻别》（魏-曹丕）：“与君结新婚，宿昔当折柳。”
安命：安于庆幸。《庄子-德充符》：“知无如若何而安之若命，惟有德者能之。”《园葵赋》（南朝宋-鲍照）：“荡然任心，乐说念安命。”
畏天：知天命识时务。《论语-季氏》:“正人有三畏：畏天命，畏大东说念主，畏圣东说念主之言。庸东说念主不知天命而不畏也，狎大东说念主，侮圣东说念主之言”。《后汉书-冯异传》：“昔微子去殷而入周，项伯畔楚而归汉，……皆畏天知命，睹死活之符，见废兴之事，故能见效于一時垂业于万世也。”
一物：《管子-白心》：“天不为一物枉那时，明君圣东说念主亦不为一东说念主枉其法。”《礼记-文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子辛勤。”郑玄注：“物犹事也。”
91porn最新地址蒸池：《元和郡县图志》卷29：“（衡州）衡阳县，紧。郭下……县城东傍湘江，北背蒸水。……蒸水，自临蒸县北东洲于湘，谓之蒸口。……蒸阳故城，在县西一百七十里。”
瘟疫：瘟疫。《论衡-命义》（汉-王充）：“饥荒之岁，饿者满说念，瘟气瘟疫，千户灭门。”
散才：散材。散木。《庄子-东说念主间世》：“散木也，认为舟则千里，认为棺椁则速腐。”
轻佻：寰球夙夜变化俺安于天命，自暗自为且知命畏天。冗忙奔忙只为一事，四处飘浮已多年。衡岳地面江湖阔，蒸水瘟疫还地偏。庸才又遭受飘零的庸碌，有的行迹负于先哲。
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛千里绵。
强饭莼添滑，端居茗续煎。
巾拂：巾和拂。巾，指擦抹用的布帛。拂，指拂子，用以掸拭尘埃之具。《舞鹤赋》（南朝宋-鲍照）：“巾拂两停，丸剑双止。”刘良注：“巾、拂，舞东说念主所抓者。”《七绎》（南朝宋-颜延之）：“杂纷披于巾拂。”《隋书-音乐志下》：“《巾》、《拂》，古之遗凮。”
瓶罍（léi）：泛指小口大腹的陶瓷容器。《新唐书-阳惠元传》：“惠元军瓶罍不发。”《通惠泉》（宋-张嵲）：“无须瓶罍贮，累累似酒酤。”
垢腻：污垢。《净住子善友劝奖门》（都-萧子良）：“又有尺布不全，垢腻臭杂。”《北征》（杜甫）：“见爷后头啼，垢腻脚不袜。”
冻雨：寒雨；暴雨。《玄圃乘凉》（梁-简文帝）：“飞流如冻雨，夜月似秋霜。”《淮南子-览冥训》：“降扶风，杂冻雨。”高诱注：“冻雨，暴雨也。”《锦带书》（梁-萧统）：“冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。”
千里绵：疾病预备。《侍筵西堂落日望乡》（都-谢朓）：“千里病已绵绪，负官别乡忧。”《送高司直寻封阆州》（杜甫）：“长卿消渴再，公干千里绵屡。”
莼滑：《秋日寄题郑监湖上亭》（杜甫）：“羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。”《想东游》（唐-白居易）：“鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。”
端居：平居、安堵。《望洞庭湖赠张丞相》（唐-孟浩然）：“欲济无舟楫，端居耻圣明。”《夔府书怀》（杜甫）：“扈圣崆峒日，端居滟滪时。”
轻佻：巾帛拂子俺不关爱，酒瓶酒缸堆满船。炎夏孳生周身污垢，大雨沾湿病身预备。凑合进食莼菜润滑，正常闲居链接冲茶。
清念念汉水上，凉忆岘山巅。顺浪翻堪倚，回帆又省牵。
吾家碑不昧，王氏井仍是。几杖将衰齿，茅茨寄短椽。
水上：水边。《行路难》（梁-吴均）：“洞庭水上一株桐，经霜触浪困严风。”
岘山：山名。别名岘首山。东临汉水，为襄阳南要地。西晋羊祜镇襄阳时，常登此山，置酒吟咏。《晋书-羊祜传》卷34：“祜乐山水，每局面，必造岘山，置酒言咏，竟日不倦。”《九日怀襄阳》（唐-孟浩然）：“岘山弗想法，局面令东说念主愁。“
吾家碑：杜预碑。《晋书-杜预传》卷34：“预好为后世名，常言'高岸为谷，山地为陵’。刻石为二碑，纪其勋绩，一千里万山之下，一立岘山之上，曰：'焉知尔后不为陵谷乎！’”
王氏井：王粲井。《襄沔记》(唐-吴从政)：“繁钦宅、王粲宅并在襄阳，井台犹存。”此井后东说念主称“仲宣井”或“王粲井”。《一室》（杜甫）：“应同王粲宅，留井岘山前。”
短椽：《追古亭》（宋-郭印）：“结茅覆短椽，仁风追太古。”
轻佻：想起寂寥的汉水边，忆起凉爽的岘山巅。顺水反而真正，回舟又无须纤夫牵。俺祖先的刻碑不会消失，王粲用过的井仍旧仍是。拄着几杖带着虚弱的身躯，余生委用在简短的草蓬门。
灌园曾取适，游寺可终焉。遂性同渔父，成名异鲁连。
篙师烦尔送，朱夏及寒泉。
灌园：从事稀薄办事；退隐家居。《史记-鲁仲连邹阳传记》：“于陵子仲辞三公为东说念主灌园。”《辞蒋太尉辟命奏记》（魏-阮籍）：“仲子守贞，楚王不夺其灌园。”《感遇》（唐-陈子昂）：“灌园何其鄙，洁白于陵中。”
取适：寻求恬逸。《山居赋》（南朝宋-谢灵运）：“夏凉寒燠，随时取适。”《渔父》（岑参）：“众东说念主那得识深意，此翁取适非取鱼。”
终焉：《晋书-王羲之传》：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。”《梁书-处士传-刘慧斐》传记45：“尝还都，路过寻阳，游于匡山，过处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居于东林寺。”
遂性：妥当人性。《答客》（南朝宋-鲍照）：“专求遂性乐，不计缉名期。”《陈书-后主纪论》：“仁义利物而说念远，嗜欲遂性而便身。”
渔父：《渔父》（屈原）：“屈原既放游于江潭行吟泽畔，颜料憔悴神情枯槁。渔父见而问之曰：'子非三闾医师与？何以致于斯？’屈原曰：'举世皆浊我独清，众东说念主皆醉我独醒，所以见放。’…”
鲁连：鲁仲连。战国都国东说念主。隐士、侠客兼政客。详见《史记-鲁仲连邹阳传记》。《诣建平王上书》（梁-江淹）：“夫鲁连之智，辞禄而不返。”《古风》（李白）：“都有璀璨生，鲁连特奥密。”
朱夏：夏天。《尔雅-释天》：“夏为朱明。”《槐赋》（魏-曹植）：“在季春以初茂，践朱夏而乃繁。”《营屋》（杜甫）：“我有阴江竹，能令朱夏寒。”
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诗意串述：这首诗14联。前7联写“回棹”原理。首二联从自己写起。寰球夙夜变化，俺自利知命畏天。冗忙奔忙只为全家生计，四处飘浮已多年。“衡岳”以下写回棹原理。一、江湖虽阔，但有瘟疫且地偏。因地偏，俺遭受飘零的庸碌。俺在衡州的行迹有负先哲。二是客居粗重。拂子巾帛不关爱，常借酒消愁，船上塞满酒瓶酒罐。三是暑热多雨。因暑热周身垢腻；因雨湿疾病预备。四是闲居没趣。喝粥饮茶。后7联写欲到襄阳。“清念念”一联写襄阳清冷。“顺浪”一联写回船顺水。“吾家”一联写襄阳遗迹。有吾家碑有王粲井。“几杖”三句想象襄阳生活。拄着几杖带着衰躯，余生委用陋蓬门。在稀薄生活中寻求恬逸，游历寺庙安度晚年。妥当人性如渔父【IDBD-370】お口いっぱい！夢いっぱい！ MEGAマラ S級美女達が二つのお口で元気に頬張るデカチンBEST8時間！！，成名不学鲁仲连。末联写论断。贫穷船夫相送，俺要告别衡州朱夏去襄阳“寒泉”。
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